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耶路撒冷另一面:基督教与穆斯林教和谐相处

来源:网络整理 编辑:采集侠 时间:2018-05-16

三月,从成都经多哈再经约旦,来到以色列。以色列最后的行程,是我心仪的耶路撒冷。当它以一场不期而遇的婚礼迎接我时,与我之前读过的关于耶路撒冷的书,以及媒体所传播的认知是那么不同,为我揭开了它的另外一种面相。

作者:刘火

耶路撒冷另一面:基督教与穆斯林教和谐相处

1 从雅法去耶路撒冷

离开雅法去耶路撒冷时,地中海最古老的海港城市雅法,已华灯初放。其实,我是极舍不得这么快就离开雅法的。雅法是以色列首都特拉维夫的一个街区。但这不是一般的街区,而是特拉维夫的母城。特拉维夫在二十世纪初还是雅法北边的一处沙丘,直到1921年才建成一个几万人规模的犹太人定居的小镇。不过,随着历史的前移,也随着以色列1948年的建国,原来依附于雅法的特拉维夫,不仅成了以色列的首都,同时成了一个地中海东岸最大的城市。一个拥有300万人的城市,一个不到一百年的城市。而它的母城雅法却有4000多年的历史!紧挨海边的小巷,石头砌成的高墙、窄窄的街、昏黄的灯,迷离、迷人。很想坐下来,在一家挨一家的咖啡店里,冲上一杯热热的咖啡,听听咖啡店里的不知名的音乐,感受咖啡店里的其他游人的气息。坐下来,静静地坐下来,倾听这座古老城市的声音,倾听地中海不时涌起的涛声。但是时间不允许,六点半起程到耶路撒冷。

耶路撒冷虽然是我这趟行走的最后一站,却是我最心仪的一站。在此之前的所有行程,不过是我耶路撒冷之行的暖场。

耶路撒冷是三大宗教犹太教、基督教、伊斯兰教的发祥地及三大宗教的圣地。犹太教最早,以摩西为代表,大约产生于公元前十四世纪;基督教随后,以耶稣为代表,大约产生于公元一世纪初;伊斯兰教奠末,以穆罕默德为代表,大约产生于公元七世纪初。从英国人西蒙·蒙蒂菲奥里写的《耶路撒冷三千年》里,我们知道,当第二个千禧年开始不久的公元十一世纪1095年那一年,在基督教看来,由于伊斯兰在公元八世纪到十世纪短短的300年间迅猛发展,将基督教原来的生存的空间挤压了出去(耶城于公元638年被伊斯兰军队占领)。

因此,一场为“让生活在东方的基督徒们从压迫中获得自由,并且让耶稣基督从曾经生活、殉难和重生的圣地重获自由”的十字军东征正式拉开了战幕。战幕一拉开就是整整两百年(1095—1291),其战争先后一共进行了八次,除了第一次(1096—1099)十字军大胜即夺下耶路撒冷外,其余的七次,有胜有败。到了1244年,基督教失去了耶路撒冷。直到二十世纪初英国的殖民(实为托管)、直到以色列建国,耶路撒冷才又真正地回到了基督教怀里。在同为英国人海伦·陈科尔森写的《十字军》一书里,则把十字军的历史从1095年延续到包括奥斯曼帝国(十六世纪末至二十世纪初)扩张的终结到二十世纪中后期的现代中东战争再到二十一世纪美国的两次海湾战争。无论为了信仰,还是为了资源,抑或为了大国之间的权力。耶路撒冷,像一块巨大的磁石,吸引着各种信仰各种力量的角逐。耶路撒冷,又像打开了的潘多拉的匣子或者杜美莎的头发,苦难、争夺、战争如影随形。

2 赶上一场婚礼

正因为如此,我说我要去耶路撒冷,临行时朋友们说那儿时不时在扔石头,时不时地扔导弹。朋友话的意思,我懂,就是说耶路撒冷旅游可能不安全。在我从约旦以色列的边境艾伦比进入以色列时,边境值守的都是笑脸;在我向北去提比利亚的途中,沙漠里长出的庄稼,葱绿一片接着一片;欣赏加利列湖的晚霞等,即便还留有战争痕迹的戈兰高地,都没有一丝丝不安全的迹象和感觉。让人惊喜的是,从雅法一个半小时车程就到了圣城耶路撒冷,住的酒店Legay Hotel正遇一场盛大且肃穆的婚礼。新娘方队正从酒店的一条甬道里缓缓地走出来。一位身着西装的小提琴手,拉着我听不懂的音乐在前面引路,接着是两个小姑娘,牵着新娘婚纱的两个衣角,新娘的左右和后面,也许是伴娘,也许是新娘娘家的亲友。一袭白色衣装的新娘,头让婚纱盖得严严实实的。

我停下来,没有急急地去拿房卡,在异国、在我心仪许久的圣城,能赶上当地一对新人的婚礼,于我、于我的历史观,以及于我多年来行走远方的心迹,这不能不说是一个奇迹。虽然,这场婚礼与我无关,但我觉得,在我原来对于耶路撒冷战乱频繁的旧知来讲,显然具有逆袭的意义。就在小提琴手走过我的面前,两小花童、新娘、伴娘依次从我面前缓缓走过时,我想,这是不是神赐予我一个来自他国游人的一场婚礼。在历史如此纠结的地方,婚礼所映现的和平与幸福,无论何时何地,依然是人类最伟大的典礼,以及伟大的祝福。

在耶路撒冷,我赶上了这样一场婚礼,是我的幸福与幸运。

3 老城里诧异的一幕

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